Pytanie:

W szyickich książkach znajduje sie wiele hadisów gdzie Święci Imamowie (a.) zabraniają postu w tragiczny dzień Aszury i nazywają takowy post herezją i grzechem. Ale można tesz znależć i takie hadisy gdzie post w dzień Aszury jest chwalony. Jak można pogodzić obydwa grupy narracji?

Odpowiedz:

Pierwszy sposób na odnalezienie prawidłowego podejścia do postu w dzień Aszury jest podążanie za tymi hadisami które idą na przeciwko opinni naszych przeciwników (Sunnitów).

سعيد بن هبة الله الراوندي في (رسالته) التي ألفها في أحوال أحاديث أصحابنا وإثبات صحتها، عن محمد، وعلي ابني علي بن عبدالصمد، عن أبيهما، عن أبي البركات علي بن الحسين، عن أبي جعفر ابن بابويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله عن أيوب بن نوح، عن محمدابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: قال الصادق عليه السلام: إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فاعرضوهما على كتاب الله،فما وافق كتاب الله فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه، فإن لم تجدوهما في كتاب الله فاعرضوهما على أخبار العامة، فما وافق أخبارهمفذروه، وما خالف أخبراهم فخذوه

Abd-ur-Rahman Ibn Abi Abdillah powiedział, że Imam As-Sadiq (a.) powiedział: „Jeżeli napotkasz dwa różne kontradyktujące się narracje, porównaj je z księgą Boga(Koran). Weź to, co jest zgodne z księgą Bożą, i odrzuć cokolwiek różni się od księgi Bożej. Jeśli nie znajdziesz ich obu w Księdze Allaha, porównaj je z relacjami reszty ludzi (sunnitów). „Cokolwiek jest zgodne z ich narracjami, niech to zostanie odrzucone, a cokolwiek nie jest zgodne z ich narracjami, niech to zostanie zaakceptowane”. [Wasa’il-ush-Shi’ah autorstwa  Al-Hurra Al-Amiljego, tom 27 strona 118 Hadis 29]

A więc podążając tą metodą można odrzucić narracje chwalące post w dzień Aszury i zaakceptować te które to zabraniają.

Druga metoda polega na pogodzeniu obydwu  rodzajów hadisów.

Muhammad Ibn Hassan At-Tusi napisał:

فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ما كان يقول شيخنا رحمه الله وهو أن من صام يوم عاشوراء على طريق الحزنبمصاب آل محمد صلى الله عليهم والجزع لما حل بعترته فقد أصاب، ومن صامه على ما يعتقد فيه مخالفونا من الفضلفي صومه والتبرك به والاعتقاد لبركته وسعادته فقد أثم وأخطأ

„Tradycje można pogodzić z punktu widzenia,  naszego nauczyciela (Al-Mufida), niech spoczywa w pokoju , a mianowicie, że osoba, która w dzień Aszury jest smutna z powodu tragedi która dotkneła rodzine Mahometa (s.) i i pości ze smutku z powodu tego co stało ,miała rację, a osoba, która pości tego dnia, z powodu przekonania naszych przeciwników, że jest to dzień błogosławiony ,i z powodu wiary w jego obdarzenie i błogość, zgrzeszyła i się myliła. [Al-Istibsar, tom 2 strona 135 – 136]

Sadiq Rawhani napisał:

وذهب صاحب الحدائق رحمه الله إلى حرمة صوم يوم عاشوراء للروايات المتقدم طرف منها ولكن لا بد من حملها علىالكراهة لقوله عليه السلام في حديث الزهري إن من الصوم الذي صاحبه بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر صومعاشوراء. فالمتحصل من النصوص أن صوم يوم عاشوراء كملا مكروه، وصومه إلى ما بعد صلاة العصر مستحب

„Yusuf Al-Bahrani, niech Bóg go błogosławi, na podstawie poprzedniej części narracji wierzył, że post w dzień Aszury” jest zabroniony (Haram), ale nie ma ucieczki od przyjęcia tradycji, że jest to tylko źle widziane (Makruh), ponieważ Imam (a.) powiedział w narracji powiedzianej przez Az-Zuhrijego: „Poszczenie jest opcjonalne. Gdyby chciał, pościłby, a jeśli by chciał, przerwałby post w dzień Aszury’. Tak więc z tekstów, jest to źle widziane (Makruh) pościć przez cały dzień Aszury’ i jest to pożądane ( Mustahab) pościć w ten dzień do czasu po popołudniowej modlitwy’’. [Fiqh-us-Sadiq, tom 12, strona 398 – 399]